14-15 ноября состоялся крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Касперовская»
16 ноября 2011. Разместил: TATIANA
По благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского, 14-15 ноября 2011 года состоялся крестный ход с чудотворной Касперовской иконой Божией Матери по селениям Ананьевского и Балтского благочиннических округов. Организовал этот крестный ход Отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской епархии, а возглавил – председатель Отдела – протоиерей Олег Мокряк.
«Крестный ход – торжественное шествие вокруг храма духовенства и народа с иконами, крестами, хоругвями и др. Совершается в праздичные дни.
Крестный ход глубоко символичен. Торжественный колокольный звон выражает торжество Креста Христова, величественно носимого, окружённого сонмом верных, которые следуют за ним как воины за своим знамением. Крестный ход идёт под предводительством святых, иконы которых несут впереди.
Крестные ходы освящают все стихии природы (землю, воздух, воду, огонь). Это происходит от икон, фимиама, осенения напрестольным крестом всех сторон света, окропления водой, горения свечей...»
Наш крестный ход отправился 14 ноября этого года в 08.00 ч. от Свято-Успенского кафедрального собора к первому селению по маршруту - с. Долинское (Ананьевский благочиннический округ) ранее называлось Валегоцулово.
К нему предстояло проехать около 150 км. Паломники немедля прийнялись творить Богородичное правило – 150 раз воспевая «Богородице Дево, радуйся …»
Дорога затянулась надолго от того, что очень ухабистая, выбоина на выбоине … Но «молитвенный бальзам» согревал наши души в это холодное осеннее утро. Ведь уже некуда было суетиться, некуда спешить … И ведь, что не мало важно, с нами Богородица в ее чудотворном образе … Так в молитвенном настроении крестный ход прибыл в с.Долинское.
Село основано во второй половине XVIII в. выходцами из Молдавии, искавшими здесь избавления от гнета турецких поработителей {Записки Одесского общества истории и древностей, т. 2, отд. 2. Одесса, 1848, с. 169.}. Позже в нем обосновались беглые крепостные, запорожская голота — сирома. Многие из них были участниками народных восстаний против феодально-крепостнической эксплуатации. Из-за Днестра сюда проникали гайдуки — борцы против турецких захватчиков и местных угнетателей. Они часто располагались лагерем в долине Большого Куяльника. Поэтому эту местность, а затем и село, в народе стали называть Валя Гоцилуй или Валя Гоцулово (в переводе с молдавского — Долина отважных, смелых), а затем — Валегоцулово {Загоруйко В. А. По страницам истории Одессы и Одесщины, вып. 1. Одесса, 1957, с. 33.}.
1777 г. - основание первого прихода.
1847 г. - селению присвоено статус местечка.
1888 г. - основание Свято-Успенского прихода.
20.08.1888 г. - архиепископ Никанор (Бровкович) посетил приход.
23.04.1890 г. - архиепископ Никанор (Бровкович) посетил приходы селения Свято-Успенский и Никольский и освятил Успенский молитвенный дом.
1895-1896 г.г.- из учеников церковной школы был образован детский любительский хор.
31.08.1896 г. - посетил город архиепископ Иустин (Охотин) и совершил закладку храма, в 1897 г. - освятил его.
9.09.1906 г. - посетил приход епископ Новомиргородский Димитрий (Сперовский).
12.09.1918 г.- прибытие миссионерского крестного хода во главе с ананьевским миссионером на поклонение Касперовской иконе Божией Матери.
1968 г. - построение колокольни у храма.
1969 г. - сделана настенная живопись — четыре евангелиста.
1869, 1972 г.г. - открытие училищ.
На 1970 г. - во ограде храма два захоронения — священника Стефана Статкевича и иеродиакона Иоанникия.
На 1980 г. в храме хранились старинные иконы ХІХ века : «Воскресения Христова» и «Успения Пресвятой Богородицы».
21.05.1986 г. - освящение храма соборно священнослужителями Котовского благочиннического округа.
27.12.1991 г. - регистрация Устава общины.
10.05.2001 г. - освящена Преображенская часовня.
11.06.2003 г. - перерегистрация Устава общины.
30.04.2007 г. - селение посетил крестный ход с чудотворной Касперовской иконой Божией Матери.
4.03.2008 г. - митрополит Агафангел благословил строительство храма-часовни в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».
Возле Свято-Успенского храма его настоятель - протоиерей Василий Даниш и многочисленная паства встречают Божию Матерь в ее чудотворной иконе с умилением, трепетом и сокрушением.
Пришли и детки со школы, чтобы помолиться у чудотворного образа.
У многих слезы на глазах. От такого благоговения и самому становится тепло в душе. Ведь сколько любви и преданности Господу и Его Матери – Царице Небесной!
«К Тебе Господи, воздвигох душу мою, Боже мой, на Тя уповах …»
Вера без действий мертва.
Многие сельчане пришли, некоторые приехали на бричках, кто как, не взирая на будний день …
Чудотворный образ пронесли над главами православных христиан.
Расставание и теплое прощание с прихожанами села.
Далее город Ананьев /Ананьевский благочиннический округ.
Территория, на которой разместился город, была заселена с давни времен. Вблизи Ананьева обнаружены остатки неолитического поселения (VI—V тысячелетия до н. э.), на его окраине есть курганы эпохи бронзы (II тысячелетие до н. э.).
С 40-х годов XVIII в. земли, лежащие между Южным Бугом и Днестром стали заселять украинские и молдавские крестьяне, а также запорожская голота — сирома. В следующем десятилетии в этом крае, находившемся под властью султанской Турции, существовало уже немало селений и среди них — Ананьеве, основанное в 1753 году{Кабузан В. М. Заселение Новороссии (Екатеринославской и Херсонской губерний) в XVIII — первой половине XIX века), с. 98; Россия. Полное географическое описание нашего отечества, т. 14. СПб., 1910, с. 522.}.
По Ясскому мирному договору 1791 года эта территория отошла к России Ананьево вошло в состав Вознесенского наместничества, а в 1803 году — Херсонской губернии. В 1792 году селение приписано к казенному ведомству{ЦГАДА СССР, ф. 1349, оп. 2, д. 2049, л. 1.}. Его жители активно участвовали в борьбе народов России против иноземных захватчиков. В период Отечественной войны 1812 года ананьевцы собирали средства для снаряжения отрядов народного ополчения, помогавших регулярной армии оборонять страну от наполеоновского нашествия. {Одесский облгосархив, ф. 1, оп. 219. д. 5, л. 87.}.
В 1834 году Ананьев стал уездным городом Херсонской губернии.
25.04.1890 г. - архиепископ Никанор (Бровкович) посетил Ананьев и благословил основание Свято-Успенского прихода (3-его).
4.07.1894 г. - закладка церкви.
28.12.1899 г. - освящение храма.
8.09.1906 г. - посетил приход епископ Новомиргородский Димитрий (Сперовский).
1912 г. - архиепископ Димитрий (Ковальницкий) благословил открыть при церкви общество трезвости во имя св. Алексия человека Божия.
26.08.1915 г. - посещение прихода общеепархиальным крестным ходом с Касперовской иконой Божией Матери. Этот день совпал с общенародным покаянием и дарованием победы русскому оружию.
12.09.1918 г.- прибытие миссионерского крестного хода во главе с ананьевским миссионером на поклонение Касперовской иконе Божией Матери.
30.10.1931 г. - снято с регистрации.
На 1953 г. баптистов — 8 дворов, субботников — 2 двора.
27.12.1991 г. - регистрация Устава общины.
28.08.1992 г. - освящение храма.
6.08.2001 г. - посетил приход Всеукраинский крестный ход во ознаменование 950-летия Свято-Киево-Печерской Лавры.
12.06.2004 г. - икона Божией Матери «Всецарица» прибыла в Ананьев.
Свято-Успенский храм признан памятником архитектуры.
В храме есть старинная икона Божией Матери "Касперовская".
Иерей Вячеслав Волошин – настоятель храма.
Отслужили молебен.
Чудотворный образ пронесли над главами верующих.
Далее пгт. Любашевка /Любашевский район Ананьевский благочиннический округ/ ранее слобода Черноморское основана в конце ХУІІІ века — 1798 г.
Населенный пункт основан более 200 лет назад на балках реки Довгенька и в дальнейшем объединил в себе ещё несколько соседних сел. Длительное время Любашёвка являлась центром волости Ананьевского уезда.
На землях помещика Любинского люди проживали с 1802 г.
1808 г. - основание прихода.
В 1811 году освящение Михайловской церкови по благословению архиепископа Екатеринославского, Херсонского и Таврического Платона (Любарского).
С 7.11.1811 г. по 18.08.1831 г.г. - строительство церкви, а в 1825 г. ее освящение.
Местечко Софиевка (Черноморское) — находилось при рукаве реки Чичиклея, имело около 300 жителей, еврейский молитвенный дом, лавки. Ещё существовало селение Николаевка. Все они соединились в начале XX века. В этот период здесь было волостное правление, православная церковь, одноклассная школа (58 учеников, из них — 7 девочек).
В 1865 году благодаря земству открыта первая школа.
1.08.1787 г. - основано министерское 1-классное училище.
В центре поселка проживало довольно большое количество евреев (около 200 семей), занимавшихся торговлей, имелся еврейский молитвенный дом. Вследствие белогвардейского погрома 1919 г. их количество сократилось в четыре раза. В период фашистской оккупации в районе кирпичного завода было создано гетто, где в сентябре 1941 г. расстреляно около 350 человек.
22.08.1888 г. - архиепископ Никанор (Бровкович) посетил приход.
27.07.1892 г. - посетил приход крестный ход с иконой Божией Матери «Всех скорбящих радость».
27.08.1897 г. - посетил приход архиепископ Иустин (Охотин).
В период с 15.09.1903 г. по 24.10.1913 г. - постройка храма.
1904 г. - помещик Георгий Крауз подарил имущество Свято-Михайловской церкви.
29.08.1915 г. ,12.09.1918 г. - встреча Касперовской иконы Божией Матери.
На 1953 год на приходе есть баптисты.
1967 г. - разрушение церкви.
8.07.1870 г. - посетил приход архиепископ Сергий (Петров).
21.11.1970 г. - освящение Свято-Архангело-Михайловского молитвенного дома, тогда еще архимандритом Агафангелом, ныне митрополит Одесский и Измаильский.
1 ноября 1990 г. - открытие маленькой детской школы при церкви.
25.01.1997 г. - на приходе побывала чудотворная икона Божией Матери «Гербовецкая».
26.03.2001 г. - восстановление разрушенной церкви на новом месте, постройка часовни на месте старого храма, установка креста.
11.05.2002 г. - регистрация Устава общины.
14.10.2003 г. – посетил селение крестый ход с иконами : Божией Матери «Живоносный источник» (на камне), прп. Амфилохия Почаевского (с частицей мощей), свт. Луки Крымского (с частицей мощей).
Настоятель Свято-Архангело-Михайловского храма - протоиерей Иоанн Голубец.
В храме тесно от множества молящихся и радостно от совместной пламенной молитвы.
Здесь послужили акафист Покрову Божией Матери.
Паломников угостили вкусным обедом.
Из-за тяжелых дорог мы опаздывали на всенощное бдение в пгт. Зеленогорское, поэтому протоиерей Олег Мокряк с чудотворным образом Богородицы на легковой машине посетил с. Солтановка /Любашевский район Ананьевский благочиннический округ/.
Приход в честь чудотворного образа Почаевской Богоматери был хутором на 1887 года, где было два хозяйства, в котором проживало 7 мужчин и 8 женщин, входило в приход Свято-Михайловского храма села Гвоздавка.
5 июля 2001 года решено передать помещение клуба, которое находится на балансе ОАО «Заплазское хлебоприемное предприятие» для перестройки в церковь.
13 февраля 2002 года – регистрация Устава общины.
14 сентября 2010 г. - Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский посетил с. Солтановку и совершил закладку храма в честь Почаевской иконы Божией Матери, вложив в основание капсулу с мощами священномученика Сергия Васильковского.
Это торжественное богослужение совпало с прибытием в село многочисленного Крестного хода с чудотворной Касперовской иконой Божией Матери, который проводится в эти дни в северных районах Одесской области по благословению Владыки Отделом религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской епархии.
В этот раз протоиерей Олег Мокряк и иерей Александр Голубец благословили чудотворным образом Богоматери строящийся храм.
Настоятель храма Почаевской иконы Божией Матери - иерей Александр Голубец.
Матерь Божию в ее иконе пронесли над верующими.
Далее по маршруту - пгт. Зеленогорское /Любашевский район Ананьевский благочиннический округ/.
Населенный пункт основан в 1957 году как рабочий поселок при строившемся Заплазском сахарном заводе. В феврале 1978 года отнесен к категории поселков городского типа с присвоением ему названия «Зеленогорское».
При возрождении Свято-Михайловской церкви в селе Гвоздавка в 1990 году жители пгт. Зеленогорское стали ее прихожанами. Так продолжалось до 2009 года.
1 июля 2009 года – прошение жителей поселка, из-за наплыва сектантов, благословения на строительство православного храма во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла.
В Свято-Петро-Павловском храме крестный ход встречают его настоятель - иерей Павел Жевердан, его брат - настоятель Свято-Рождество-Богородичного храма с. Бобрик-2 - протоиерей Игорь Жевердан, их отец – настоятель Свято-Архангело-Михайловского храма с.Гвоздавка-Вторая – протоиерей Константин Жевердан. Вот такая духовная семья.
Соборно отслужили Всенощное бдение.
К окончанию богослужения людей в храме становилось все больше и больше, а церковь то небольшая. Но тепло от этих молитвенных возношений не могло не согреть, думаю, даже самое холодное сердце.
Далее был ужин в селении Гвоздавка-Вторая и ночлег снова в пгт. Зеленогорском.
А утром - 15 ноября – крестный ход от храма по поселку.
Холоднее осеннее утро с морозцом, но вера и общая молитва согревала нас.
Селение Бобрик-2 /Любашевский район Балтский благочиннический округ/.
В 1868 году - освящена Свято-Богородично-Рождественская церковь.
1872 г. - основано народное училище.
26.04.1890 г. - архиепископ Никанор (Бровкович) посетил приход.
27.07.1892 г. - посетил приход крестный ход с иконой Божией Матери «Всех скорбящих радость».
1892 г. - закладка Свято-Рождество-Богородичного храма, 1895 г. - его освящение.
1960 г. - закрытие церкви, в 1962 г. - разрушение храма, сохранился фрагмент иконостаса.
30.03.2000 г. - разрешено совершать богослужения в часовне на кладбище села.
21.09.2000 г. - совершена закладка Свято-Рождество-Богородичного храма.
17.07.2000 г. - регистрация Устава общины.
07.08.2005 г. – посетил селение крестный ход с иконой Божией Матери «Касперовская».
Настоятель Свято-Рождество-Богородичного храма - протоиерей Игорь Жевердан.
Прихожан сегодня собралось совсем мало. Жаль, конечно, ведь сама Богородица в ее чудотворном образе посетила приход.
Божественная литургия. Общая молитва, возносимая Господу и Его Пречистой Матери.
Чудотворную икону пронесли над верующими.
Наша колесница направилась в сторону села Бакша /Савранский район Балтский благочиннический округ/. И тут, как всегда, когда совершается Богоугодное дело, не обошлось без искушений. Случилась путанница. Когда подьехали к тому месту, где должны были собраться верующие, поскольку сейчас в этом селе храма нет, то там оказалась одна только старенькая женщина, которая сказала, что люди должны собраться через 2 часа. Люди в других селениях ждут. И дорога далее тяжелая, еще и к Одессе не близко возвращаться. Вот и довелось ехать далее по маршруту.
Впервые Бакша упоминается в исторических документах под 1759 годом.
По рассказам старожилов, около полутораста лет тому назад в селе была деревянная церковь, но около 1800 г. она сгорела со всем имуществом и документами.
30.08.1794 г. - переход из униатства в православие настоятеля церкви Матвея Кобылянского.
Храм во имя св. вмч. Димитрия — каменный, из Одесского резанного известкового камня, начат постройкою в 1800 г. и окончен в 1815 г.
Особо чтимая икона в храме Пресвятой Богородицы «Казанская».
Первое училище открыто в 1853 г. Палатою Государственных Имуществ. В 1870 г. оно перешло в ведение Министерства Народного Просвещения и переименовано в одноклассное народное училище.
1868, 1886 г.г. - освящение храма после ремонта.
1877 г. - устроение нового купола и колокольни.
1878 г. - освящение крестов на куполе и колокольне.
5.09.1887 г. - приход посетил епископ Балтский Донат.
1898 г. - открытие школы грамоты для девочек.
27.05.1903 г. - во ограде храма похоронен священник Георгий Бачинский.
4.06.1915 г. - посетил приход села епископ Пимен (Пегов).
8.07.1915 г. - совершен крестный ход с иконой Божией Матери «Казанская» вокруг села и молебствие о даровании победы.
Село Йосиповка /Савранский район Балтский благочиннический округ/ранее называлось Юзефовка. Местность, в которой находится село, - степная и возвышенная, однако ключевая вода здесь очень не глубоко, так что на крестянских полях есть около 30 колодцев с прекрасной водой.
Время образования с.Юзефовки нужно отнести ко второй половине ХУІІІ ст. - принадлежала она князьям Любомирским.
1757 г. - построен первый храм.
Во второй половине ХУІІІ ст. в селе была униатская каплица, построенная в 1778 г. и посвященная в честь иконы Пресвятой Богородицы «Покрова».
В 1799 г. построен и освящен новый храм в честь Покровы Божией Матери на каменном фундаменте, но деревянный и из плохого дерева, маленький.
1870, 1886 г.г. - освящение храма после ремонта.
1890 г. - закончен и освящен деревянный храм в честь Покрова Божией Матери.
Церковно-приходская школа существует издавна.
10.09.1892 г.- посетил приход епископ Балтский Николай (Адоратский).
1898 г. - начало строительства храма.
10.09.1906 г. - освящение каменного Свято-Покровского храма, построенного на средства графа Потоцкого.
3.06.1915 г. - посетил приход села епископ Пимен (Пегов).
12.12.1992 г. - освящение часовни в честь св. ап. Андрея Первозванного.
2005 г. - перерегистрация Устава православного прихода.
Пока паломники обедали в этом селе, протоиерей Олег Мокряк с чудотворным образом посетил на автомашине селения Капустянку и Неделково, дорога к которым очень плохая.
А некоторые паломники, не смотря на очень холодную погоду, решили посетить святой источник, к которому лежал тяжелый и неблизкий путь, на что взяли благословение у протоиерея Олега Мокряка.
В деревне Йосиповка Савранского района Одесской области возле Свято-Покровского храма находится святой источник Пресвятой Богородицы Целительница. По свидетельству очевидца мирянина Яковецкого в конце XIX века в колодце была обнаружена икона Пресвятой Богородицы.
С тех пор люди почитают этот источник святым, его целебная сила известна далеко за пределы Украины.
Существует множество преданий и рассказов очевидцев о чудесах, происходивших с людьми у святого источника. Как было отмечено, помощь Богородицы незамедлительно подаётся после того, когда люди пешком от деревни шествуют к источнику, воспевая хвалу Богородице. Многие получали исцеления ещё по пути к святому колодцу. Такая традиция существует и сейчас. В данный момент готовится материал о чудесах на святом источнике, который выйдет отдельной книгой.
Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел благословил на этом месте строительство часовни с купелью в честь Пресвятой Богородицы Целительница.
Нигде нет столько святых источников, как на Святой Руси. Омывается и освящается многими водами Святая Русь хранящая веру православную в Истинного Бога и почитающая Пресвятую Богородицу и множество святых угодников Божьих. Почитание святого источника Пресвятой Богородицы Целительница в деревне Йосиповка не прекращается и ныне. Множество людей притекают к нему и возносятся молитвы к Матушке Богородице о душевном и телесном здравии, о помощи в различных нуждах. Каждую первую пятницу месяца и по требованию людей, на святом месте священник Свято-Покровского храма деревни Йосиповка совершает водосвятный молебен с прошением об исцелении нуждающихся от душевных и телесных недугов. Каждую десятую пятницу после Святой Пасхи и 1 октября (день празднования иконы Пресвятой Богородицы Целительница) по окончании Богослужения от Свято-Покровского храма совершается крестный ход на святой источник. Во главе шествует Сама Пречистая в образе Целительница Иерусалимская, украшенная цветами и несомая на руках жителями деревни. В эти торжественные дни необычайная радость посещает сердца людей. Благодать Божья касается каждого. Поддерживая традицию наших предков, жители деревни готовят обед. После молебна Пресвятой Богородице Целительнице возле святого колодца накрывается стол, и люди преступают к праздничной трапезе. По окончании трапезы возносятся благодарственные молитвы, и крестный ход возвращается в деревенский храм. По пути цельбоносной водой из источника освящаются дома и колодцы.
Существует множество благочестивых преданий и повествований очевидцев чудес, связанных с этим святым местом. Согласно преданию, на святом источнике видели огненный столп. Маленькие дети слышали под землёй колокольный набат. Живут в деревне люди, которые видели в колодце икону Богородицы с Младенцем на руках. Множество страждущих получили помощь и исцеление. Как было отмечено, помощь Богородицы незамедлительно подаётся после того, когда люди пешком от деревни шествуют к источнику, воспевая хвалу Богородице. Многие получали исцеления ещё по пути к святому колодцу. Такая традиция существует и сейчас. В данный момент готовится материал о чудесах на святом источнике, который выйдет отдельной книгой.
Появление в колодце иконы Божьей Матери с Младенцем на руках в Одесской области бывшем селе Юзефовка.
(рукопись благочестивого православного мирянина Яковецкого Ивана Кириловича)
В 1883 году, когда ещё существовала собственность, люди орали землю так называемое на пар, для приготовления к озимой пшенице. И кто-то выкопал лужу в маленькой балке, с северной стороны села бывшей Юзефовке от границы села Концебы на земле Малаховского Милия, поить лошадей во время обеденного перерыва. Но Малаховский Емельян не имел своей семьи и не имел, для кого держать хозяйство.
В 1884 году Малаховский Милиян на своей земле в балке, где кто-то выкопал лужу, пожелал сделать народу удовольствие, там построил деревянный колодец. А когда Малаховского жена умерла, то Малаховский Милиян принял себе девушку на воспитание из семьи Грабовских. И отписал ей дом и всё хозяйство с полем. Эта девушка вышла замуж за Гудза Виктора и поручила ему всё имущество с полем.
Прошло некоторое время в десятую пятницу от Пасхи. Это было примерно в мае месяце, люди орали землю на пар и вовремя 12 часов дня обеденного перерыва люди повели к этому колодцу поить лошадей и увидели икону в колодце Божьей Матери с Младенцем на руках. Икона плавала в воде около аршина, по новому сантиметров 80 в воде. Когда люди поили лошадей, то ещё больше людей собралось с лошадьми, и сказали: «Лошади отведём до повозок, а сами прейдем и выльем воду и вытянем икону». А когда стали воду выливать, то икона опускается всё ниже и ниже. Воды было в колодце около трёх саженей, по новому, около пяти метров. А когда воду вылили, то икона Божьей Матери ушла под брёвна. Когда опустили человека, то тот иконы не нашел. Немного подождали, вода прибыла, икона выплыла из под брёвен. Другой человек влез, икону тоже не нашел, даже места нет такого чтоб икона зашла под брёвна. Тогда люди сказали: «Это какое то чудо», и разошлись по своим работам. Вечером дома рассказал каждый человек своей семье, которые присутствовали возле колодца и видели икону в воде Божьей Матери с Младенцем на руках. Жены вечером пошли по соседским женщинам и рассказали об этом чуде, что их мужья во время обеденного перерыва поили лошадей из колодца и в колодце видели икону Божьей Матери с Младенцем на руках и хотели её вынуть. А икона пряталась под брёвна и два раза выливали воду, и опускался Василий, и икона уходила под брёвна, и он не мог её найти.
На другой день, в субботу, на рассвете собрались женщины, и пошли к колодцу в поле и действительно увидели в колодце икону Божьей Матери с Младенцем на руках. С великой радостью усердно помолились иконе Божьей Матери и колодцу, что в нём удостоилась наша Мать и Заступница пребывать в этом колодце и возвратились домой. В селе рассказывали людям кого лишь встречали.
Потом того дня в субботу пошли к священнику и рассказали об иконе в колодце. Священник послал в бывшую Бакшанскую волость к старшине гражданской власти. Старшина обещал на второй день, то есть в воскресение приехать с районным мировым приставом, по новому - следователь.
В воскресение мировой пристав со старшиной приехали после полудня к священнику и поехали к колодцу и там застали много народа, а икона Божьей Матери с Младенцем на руках плавала в воде сантиметров 80 глубины. Мировой пристав послал бричку привести вёдра и вылить воду. А когда вылили воду, то икона обратно ушла под брёвна, опустили человека, то он икону не нашел, даже и места нет такого, куда икона смогла зайти. Мировой пристав совместно со старейшиной и священником, поверили тем людям, которые опускались в колодец в пятницу и не нашли икону и сегодня то есть в воскресение опускался человек и не нашел икону. При присутствующих были районный мировой пристав, волостной старшина, сельский священник и много народа. Тогда мировой пристав сказал священнику посвятить этот колодец как святое место. Икона плавала три недели. Священник ежегодно с того времени в десятую пятницу от Пасхи Христовой, после церковной службы, с процессией и с множеством народа, даже из сторонних сёл, выходили на поле, освящали этот колодец и служили молебен о здравии и те требы которые люди подавали священнику. Женщины там приготавливали обед для всего народа и все были накормлены.
Некоторые усердно даже со слезами молились иконе Божьей матери с Младенцем на руках. Там был поставлен крест. Ежегодно верующие прикрепляли к кресту икону Божьей Матери, и там она оставалась возле колодца. Верующие омывались этой водой с усердной молитвой и исцелялись от своих болезней.
Из села Бакши привезли девочку, которая не могла ходить. И мать её с молитвой омыла девочку из колодца водой, и девочка стала ходить сама без поддержки.
Хозяину поля Гудзу Виктору стали делать посетители колодца много потери, потому что колодец был построен на третьей части земли от дороги в балке. И Гудз Виктор не желает с людьми ссориться, продаёт свою землю. Тогда была ещё собственность земли. Купил эту землю Падаховский Яков Трофимович, с людьми ссориться не хотел, а разобрал брёвна, а яму завозил навозом и колодца не стало. Люди встревожились о святом колодце и стали строить колодцы по дорогам, идущим от села до села. Они думали, что икона перейдёт в какой-то другой колодец. От Концебы над дорогой построил колодец Горбатюк Марк. От Гетмановки построил Чечельницкий Иван. От Бакши построил колодец Бабийчук Никита. От Пужайково было построено три колодца. От села Юзефовка – Йосиповка до двух километров построил Гладченко Герасим. До четырёх километров от Юзефовки построил колодец Трач Григорий. И до шести километров не далеко от границы Пужайково построил другой колодец Бабийчук Никита.
Эти люди думали, что если Падаховский яков закрыл святой колодец, то Божья Матерь со своим Ребёнком перейдёт в который из этих колодцев, из которых скот и сами пили и подорожные.
У Якова Падаховского был сын Димтрий, 12 лет от роду. Он начинает болеть глазами и совсем ослеп. Врачи не могли его излечить. У Якова была мать и снится ей сон, что пришла к ней Божья Матерь и говорит: «Скажи своему сыну Якову, чтобы открыл мой колодец и добудет источник и той водой омоет Димитрию глаза, и он будет видеть. А если Яков не добудет моего источника, то сын его навсегда останется слепой». Мать встала утром рассказала сон сыну своему Якову и со слезами просит открыть колодец. И Яков жалеет своего единственного сына Димитрия, открывает колодец и ставит новые дубовые брёвна. А когда вставляли брёвна, то взяли из самого источника воду и омыли Димитрию Яковлевичу глаза и Димитрий стал видеть, как видел раньше, и была радость великая.
Мать Якова от радости, что внук её Димитрий видит белый свет, поехала в город Балту, купила цементные круги и поставила возле церкви колодец в 1911 году. Колодец возле церкви существует до сего времени.
И снова на поле происходило торжество верующих со священником. Шли процессией множеством народа из других сёл до полевого колодца, и священник служил молебен. В 1914 году произошла война с Германией. В 1917 году произошла революция, царя сняли с руководства Россией, и больше царя не было.
А когда в советском союзе, то есть России утвердился закон, религия не признана властью, народ разложился, священнику запретили идти в поле, только верующие сами ходили. Это всё подтверждают как свидетели Витвицкий Ульян Тимофеевич, год рождения 1879, прожил на белом свете 99 лет; Гудз Григорий Прокофьевич, прожил 91 год; Гуцало Димитрий, прожил на белом свете 86 лет. В 1934 году церковь превратили в клуб, которая строилась в 1881 году и закончена в 1885 году. В ней первый крестился Савченко Фёдор Демьянович. А первую церковь по своей старости в 1909 году разобрали и оббили кладбище. А с остального дерева построили возле церкви сторожку, в последнее время находился в ней священник. Когда в 1934 году церковь превратили в клуб при председателе колхоза Галай Н.. Его первого судили в церкви за вредительство советской власти. В селе священника не стало, и святой колодец остался в запустении. В 1935 году приехали в колхоз переселенцы и по разрешению колхоза, тогда во главе действовал Осадчук Филип Ананьевич, переселенцы плотники сняли в церкви высоту и этим деревом отремонтировали святой колодец. Так продолжалось время до 1941 года. В 1941 году произошла снова война с Германией и нашу часть земли оккупировали немцы. Церковь перешла в руки верующих, и прибыл священник и обратно стали со священником с процессией посещать святой колодец и был поставлен деревянный крест, который стоит до сего времени. Но это было не долго.
В 1944 году 25 марта из нашей земли выгнали советские войска немецких оккупантов. А в 1945 году 9 мая Германия совсем сдалась советским войскам.
В 1961 году 8 декабря по новому стилю обратно наша Юзефовская Церковь попала под клуб. Священник Арсений Древицкий ушел, верующие разошлись, и святой колодец превратился в развалины.
В 1963 году весной Я… И…. К…. кто-то шел из села Концебы, повернул воды попить, а когда пришел к колодцу, посмотрел, что его нет, а вместо колодца осталась копанка. Брёвна стянуты подводой в сторону, скот размесил землю, подойти не возможно. Он посмотрел и заплакал, что получилось от святого колодца, и подумал, если бы верующие пожертвовали деньги, я бы побеспокоился поставить цементные круги. Дома сказал Малаховской Ефросинии: «Вы были возле святой кринички?» Она говорит, нет. Я говорю ей: «Осталась одна копанка, брёвна стянуты в сторону, скот размесил землю, и скотина скотину столкнёт в колодец и та упадёт и утонет. И колхоз колодец засыплет. Я сказал Малаховской, что мой труд и ходатайство перед правлением колхоза о разрешении возобновить колодец и поставить цементные круги с помощью колхозного транспорта.
Тогда Малаховская пошла и среди женщин собрала деньги и ещё присоединилась к нам Ольга Пантелеимовна Стратьевская . С Хащевой привезли щебень, из Березовки привезли песок, и на поле на месте сделали 6 кругов и седьмое цибриня. Через 20 дней опустили круги в старый колодец. Работало до 20 душ человек. Работали в две смены по 10 человек без перерыва. Выливали воду и сразу разбирали брёвна, расширяли яму и за 1 день опустили шесть кругов и поровняли круги с поверхностью земли, а седьмое цибриня осталось на второй день. Присутствовали из колхоза председатель колхоза Тупко и завхоз Синьковский Николай Александрович. Они смотрели, сделаем ли мы без их руководства, потому что они дали нам пять сильных молодых людей в счёт того, что источник сильный, даёт воду на 13 сантиметров вверх от земли и остальные верующие, старики пенсионеры. Ольга Стратьевская организовала женщин и на месте там приготовили хороший горячий обед. И таким путём нам Господь помог возобновить святой разрушенный колодец. А в 1969 году проработал у нас один год с 1 июля 1969 года по июль 1970 года председатель колхоза Атаманчук Николай Александрович. Он посоветовал нам верующим поставить над колодцем круглый купол на шести дубовых столбах по два с половиной метра столб. Два метра высоты, а полметра зацементировать в землю. Должна быть три метра труба, а для отвода стёка воды от колодца, потому что вода без остановки течёт из колодца. Поставить между столбами круглую ограду, а от колодца два метра расстояние от ограды. В середине от колодца до ограды должно быть зацементировано. Купол покрыть жестью и покрасить. Всё это должно быть за счёт колхоза, а работа бесплатна. И мы, Яковецкий Иван Кирилович, Пастух Михаил Иванович, Андрей Григорьевич Малаховский и на помощь к нам присоединились ещё Надежда Мироновна Кордюк и мы всё это выполнили с честью.
Взяли из колодца воды в бидончик, повезли в Савранский молитвенный дом, и священник освятил воду, и мы привезли и вылили в колодец. И ежегодно в десятую пятницу от Пасхи Христовой собираются женщины около ста душ и бывают люди из других сёл. Возле святого колодца читается малая обедня, что разрешается псаломщику, а священнические слова мы не выполняем. Читаем 12 избранных псалмов панихиды о здравии и за упокой. И так проходит время с раннего утра до 11 часов дня. Верующие сёстры приносят обед и на траве усаживают всех людей и все бывают накормлены.
От этих шести колодцев, которые поставили люди по дорогам, нет ничего, даже и места не найдёшь, всё разрушено может быть и по своей старости.
А этот святой колодец, в котором находится Божья Матерь со своим Младенцем на руках, стоит до сего времени и будет стоять, потому что Пресвятая Богородица направляет таких людей, которые ищут спасения. И восстанавливают колодец вновь после его старости или разрушения. Верующие в истинного Бога с великим усердием помолятся живущему Богу, то получают исцеления от своих болезней. Аминь. Означает истинно так.
По благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского на святом источнике началось строительство часовни с купелью в честь Пресвятой Богородицы Целительница.
Святой колодец будет иметь свободный доступ, и находиться внутри часовни. Для совершения Божественной литургии в праздничные дни предусмотрен небольшой престол и жертвенник. На восточной стене будет находиться святой образ Пресвятой Богородицы Целительница Иерусалимская с молитвой. На северной стене часовни икона всех святых, на южной стене икона собора Одесских святых. Купол часовни будет иметь Богородичные звёзды и на нём будет установлен крест. Под куполом, над колодцем будет подвешен колокол. Каждый входящий в часовню, сможет в него позвонить. В правой стене часовни будет находиться желоб, по которому будет истекать вода из колодца. Купель будет находиться справа от часовни и немного восточней. На восточной стене будет образ Пресвятой Богородицы Целительница Иерусалимская с молитвой перед окунанием. На северной стене икона Крещения Господня, на южной стене икона Крещение Руси. В купели будет место для переодевания в белые крестильные рубашки. По замыслу в купели будет устроен баптистерий с проточной водой. Перед часовней будет установлен большой навес с куполом и крестом, под которым люди смогут укрыться от непогоды во время молебна или под которым будет совершаться праздничная трапеза. Сама территория будет благоустроена, огорожена, но будет сохранен её первоначальный вид. Планируется углубить место, в которое впадает вода из колодца и сделать небольшую заводь. По берегу будут посажены ивы, а от часовни на тот берег заводи будет проходить мост. Место и так необычайно красивое, а часовенный комплекс будет его только дополнять. По преданию, на этом святом месте будет находиться монашеский скит.
Не возможное человеку, возможно Богу! С самого момента строительства часовни Матушка Богородица подобно строительству великой святыни Киево-Печерской Лавры, Сама воздвигает часовню. Её невидимая рука направляет и движет нами. Есть на это благое дело особое Божье произволение! Особое, потому что это строительство часовни в честь Его Пречистой Матери. Уже готов проект часовни, есть расчёты по материалам, готовится насыпь и фундамент. Каждого благоустроителя Пречистая выбирает Сама. Потрудиться в строительстве этой святыни, это большая честь и милость Божья для всех нас. Главное не забывать о молитве и всегда призывать на помощь Богородицу и её Младенца, Спасителя нашего Господа Иисуса Христа!
Селение Капустянка основано во второй половине ХУІІІ века и носило название Просоховата. А с 1830 года - переименовано в Капустянку.
1852 г. - построеный второй однокупольный Свято-Архангело-Михайловский храм.
1862 г. - пристроена каменная колокольня.
1867 г. - открыта церковно-приходская школа.
В храме хранилась досточтимая чудотворная икона Святителя Николая, которая в настоящее время утрачена.
Сейчас этот приход никто не обслуживает, хотя есть православные христиане.
Иногда наезжает «филаретовский» пастырь с Николаевской области, который хочет уловить в свои сети души верующих. Пока ему это плохо удается, и слава Богу. Ведь с какой радостью, нетерпением и любовью ждали прихожане этого села Царицу Небесную в ее чудотворном образе.
Село Неделково основано в первой половине ХУІІІ века и именовалось Мокрая Бакша. После 1790 г. село названо Неделково.
1777 г. - освящение первого деревянного однокупольного Свято-Рождество-Богородичного храма.
1794 г. - открытие церковно-приходской школы.
1901 г. - начата постройка нового храма.
Сейчас храма нет, но люди собираются возле памятника воину на совместную молитву. И в этот раз Господь и Матерь Божия их услышали - селение посетила чудотворная икона Богородицы.
В этом селе много филаретовцев и сектантов, в основном баптистов.
Пути Господни неисповедимы! Будем молиться, чтобы и этому приходу Господь даровал пастыря, а со временем и храм, под сводами которого они могли бы собираться на совместную молитву. Ведь на улице так холодно, но верующие оставили все свои попечения и пришли, ждали и замерзли, но все же помолились Царице неба и земли у ее образа.
Снова возвращается чудотворный образ в село Йосиповку, чтобы и здесь православные христиане смогли вознести свои молитвы Матери Божией.
Новый настоятель Свято-Покровского храма – иерей Сергей Водопьянов, которого только 3 дня, как назначили на приход, совместно с протоиереем Олегом Мокряком отслужили молебен.
Далее наш путь лежит в с.Гетьмановка /Савранский район Балтский благочиннический округ /- расположено в изрезанной оврагами долине, в старину называвшейся «Бакша Сухая».
Около 1779 года польский гетьман Сосновский, выдал свою единственную дочь — наследницу всех своих богатств, за князя Иосифа Любомирскаго. Последний со своей молодой женой путешествовал по своим новым имениям, и во время одной из стоянок подле нынешней Гетьмановки, молодая княгиня залюбовалась живописью этой местности и просила князя основать здесь село. Князь исполнил желание жены, и через год ложбина была заселена красивыми и молодыми супругами из различных имений князя, и новому поселку дано имя «Гетмановка» в честь отца княгини. В конце прошлого столетия село от князей Любомирских перешло к Иоакиму Дениско, польському генералу. В 1864 г. Гетьмановка перешла к штаб-ротмистру гвардии А.В. Зиновьеву. Его благочестие и попечение о храме Божием и школе, а также заботы о нуждах крестьян — оставили по нем добрую память в селе. Прах этого благотворителя и его супруги покоился в устроенной в храме гробнице. Сейчас, со слов настоятеля храма - протоиерея Владислава Тарасова, уже нет праха благочестивых супругов. Как говорят старожилы, во времена советской власти кости этих людей разбросали, а их черепами играли в футбол.
Первый храм в приходе был построен в 1783 году с благословения униатского митрополита Иасона Юноши-Смогоржевского. В 1794 г. прихожане Гетьмановки были присоединены к православию Ольгопольским протоиереем Лукою Романовским.
1861 г. - открыта церковно-приходская школа.
1869 г. - расписан внутри церковный притвор.
1871 г. - освящение церкви после ремонта.
1874 г. - построена часовня на приходском кладбище.
1875 г. - начало строительства церкви.
1876 г. - построен новый храм в честь свв. Иоакима и Анны при старании и значительной материальной поддержке местной владелицы Лидии Зиновьевой. Внутри храм украшен иконами художественной работы, выписанными из Москвы и Петербурга.
Храм свв. Богоотец Иоакима и Анны — памятник архитектуры, был построен по проекту архитектора Васнецова — брата знаменитого художника Васнецова.
В 1888 г. построено специальное школьное здание в память события 17-го октября 1888 г.
10.09.1892 г.- посетил приход епископ Балтский Николай (Адоратский).
1896 г. - устроение новой школы.
4.06.1915 г. - посетил приход села епископ Пимен (Пегов).
17.09.1992 г. - перерегистрация Устава православного прихода.
2.09.1996 г. - освящение престола в храме.
2005 г. - возрождение Гайдамацкого колодца, где совершаются водосвятные молебны. Этот колодец ископали козаки и положили туда икону Божией Матери.
Протоиерей Владислав Тарасов и прихожане селения встречают Царицу неба и земли в ее чудотворном образе.
В храме есть икона Спасителя, которая обновилась.
Возношение молитв.
В с.Полянецкое /Савранский район Балтский благочиннический округ/ мы прибыли, когда уже совсем стемнело.
На территории, где ныне находится Полянецкое, в давние времена рос густой лес. В первой половине XVII в. на лесной поляне (отсюда и название села) поселились беглые крестьяне, искавшие, но не нашедшие здесь избавления от помещичьего гнета. На новом месте они попали под власть польских магнатов Конецпольских, закрепостивших и жестоко эксплуатировавших местное население. В 1793 году, когда Полянецкое вошло в состав России, царское правительство отдало эти земли графу Салтыкову. Вначале крестьяне получили некоторое облегчение в отбывании барщины, сокращенной до двух дней в неделю. Однако уже на протяжении первой четверти XIX в. новая владелица села графиня Ржевусская вновь увеличила ее до 3—4, а в весенне-летнюю пору — до 5 дней в неделю. С ростом рыночных цен на хлеб помещица начала расширять собственную запашку за счет уменьшения крестьянских наделов. В связи с польским восстанием 1830—1831 гг. правительство конфисковало у Ржевусской село и передало его в ведение министерства государственных имуществ. Католики совершенно сливаются с православными, так что в настоящее время в приходе православных мужчин - 1152, женщин - 1141, а католиков всего мужчин - 3, женщин - 2. Но тщетными оказались надежды населения на улучшение своего положения: Полянецкое было отнесено к военным поселениям Каменец-Подольского округа. Жизнь крестьян, превращенных в военных крепостных, стала еще тяжелее. Два дня в неделю они обучались военному делу, а остальные дни работали в сельском хозяйстве, на строительстве казарм, складов и других построек. {ЦГИА УССР в Киеве, ф. 445, оп. 1, д. 187, л. 8.}. Каждый двор, отбывая многочисленные повинности, содержал трех солдат на полном довольствии. Поселенцы лишались всех прав. Офицер, пользовавшийся неограниченной властью, любого из них мог засечь насмерть шпицрутенами, сослать на каторгу, разорить поборами и постоями. В 1857 году царское правительство, напуганное многочисленными восстаниями, издало указ о ликвидации военных поселений. Проведение его в жизнь растянулось на несколько лет. В Полянецком военных поселенцев перевели на положение государственных крестьян лишь в 1865 году. В 1871 году закончились землеустроительные работы. Землю получили 180 крестьянских семей и 28 отставных солдат.
Первы храм построен в прошлом столетии и освящен в честь вмч. Параскевы.
1852 г. - церковно-приходская школа.
1862-1863 гг. - строительство деревянного храма.
16.08.1866 г. - освящение Свято-Параскевинского храма.
1867 г. - священник Иоанн Рыжановский передал в храм благословение Афона — икону Божией Матери «Достойно есть».
1883 г. - освящение храма после ремонта.
10.09.1892 г.- посетил приход епископ Балтский Николай (Адоратский).
28.07.1892 г. - посетил приход крестный ход с иконой Божией Матери «Всех скорбящих радость».
1896 г. - в память и ознаменование их императорских величеств был отремонтирован и освящен храм.
20.05.1903 г. - приход посетил епископ Балтский Кирион (Садзагелов) ( с 1880 по 1883 г.г. - был помощником инспектора Одесской духовной семинарии), который освятил библиотеку при церковно-приходской школе.
18.04.1962 г. - церковь закрыли, церковное имущество ликвидировали, церковь сняли с регистрации.
19.11.1991 г. - регистрация Устава прихода.
10.09.2003 г. - освящение новопостроенного храма митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом.
Настоятель Свято-Параскевинского храма - иерей Николай Душков.
Молебен.
Паломников угостили вкусным ужином.Далее неблизкая дорога в родной город – Одессу.
Множество чувств, мыслей, воспоминаний … Молитвенное настроение, которое не покидает участников крестного хода… Приятная усталость, которая так и накатывает волнами … Чувство тепла в сердце … Лица паломников, которые тебе уже стали родными … И Покров Царицы Небесной – невидимый, но ощутимый!
Как чудесно, что с Божией помощью, ты можешь обрести веру, покой, умиротворение, любовь, дружбу, терпение, надежду и просто сказать, что ты не даром прожил этих два дня. Думаю, они навсегда оставят след в душе каждого, кто соприкоснулся с радостями и печалями, проблемами и заботами, трудами в этом крестном ходу.
Чувства, которыми наполнена душа, после этого крестного хода, их невозможно передать, их нужно самому ощутить. Чего и желаю всем!
«Будем делать для спасения то, что зависит от нас,
а Бог непременно сделает то, что зависит от Него.»
Свт. Иоанн Златоуст
Автор: Татьяна Олийник
Вернуться назад