В данном случае речь шла о сектах любой ориентации, оказывающих разрушительное воздействие нак человеческую личность, деструктивных по отношению, а также к созидательным традициям, культуре, порядку и обществу в целом.

 

 

 Подробно рассматривались приемы и методы, используемые сектантами для вербовки и удержания новых членов. Докладчик указал на то, что одна из основных целей тоталитарных сект – изменение личности человека с целью превращения его в раба, безвольного исполнителя воли «учителя». Он рассмотрел различные способы проникновения секты в интимную сферу жизни личности и рассказал о том, какие последствия влечёт за собой такое проникновение, остановился на том, какие этапы психологической обработки проходит личность в секте и каковы основные причины попадания молодых людей в секты. Были проанализированы изменения, происходящие с личностью в секте. Далее в докладе рассматривались признаки поведения человека, попавшего в психологическую зависимость от деструктивной группы. Вкратце были изложены различные стратегии поведения, которые повышают автономность личности и её защищённость от опасных влияний группы или отдельных людей, а также освещены этические аспекты, связанные с проблемой деструктивных культов.

В ходе лекции были затронуты вопросы, волнующие многих из нас:

Что вообще означает слово «секта»?

Для какой цели создаются секты?

Кто содержит секты и управляет ими?

Почему в секту стараются привлечь сильных, творческих людей, когда гораздо легче, казалось бы, подчинить себе слабого, не очень волевого человека?

Как взаимодействуют на Украине раскольнические движения и секты?

Какие школы, молодежные объединения, детские сады находятся под влиянием сект?

Кто из православных богословов занимается проблемами сект?

Была дана характеристика многим сектам, действующим в Одессе, в том числе «Школе единого принципа» Ольги Асауляк, движению сайентологов, движению «Анастасия», «Школе Павла Глобы», сторонникам учения Рерихов и другим. После лекции развернулась оживленная дискуссия, в которой приняло участие большинство присутствующих.